自尊的六大支柱

心理学, 慈悲喜舍  · 

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The Six Pillars of Self-Esteem - Nathaniel Branden
自尊的六大支柱 - 纳撒尼尔·布兰登 - 摘要

真正的自尊并非虚幻的“感觉良好”，而是通过六种具体的、可实践的行动，在我们内心建立起对自己能力和价值的坚定信念。

 

引言

本书旨在深入且全面地探讨自尊所依赖的最重要因素。如果说自尊是心智的健康，那么很少有比这更紧迫的主题了。

我们身处一个动荡的时代，这要求我们拥有强大的自我，具备清晰的身份认同感、能力感和价值感。当文化共识瓦解，值得效仿的榜样缺失，公共领域鲜有能激发我们忠诚的事物，而快速变化成为生活的常态时，不清楚自己是谁或不信任自己，将是历史性的危险时刻。我们必须在内心创造出在外部世界找不到的稳定。

本书旨在回答四个核心问题：什么是自尊？为什么自尊如此重要？我们如何提升自尊水平？他人在影响我们自尊的过程中扮演什么角色？

自尊由内在因素和外在因素共同塑造。内在因素指源于个体的思想、信念和行为；外在因素则指来自父母、老师、重要他人、组织和文化等环境因素传递的信息和经历。本书将从内外两个维度审视自尊。

多年来，我对自尊的研究从最初的兴趣，演变成一种使命。我认识到，我所有工作的核心理念是：你的生命至关重要。尊重它，为你最高的可能性而奋斗。

本书最终是一份行动的呼吁，它献给所有希望积极参与自我进化过程的人们，以及心理学家、父母、教师和组织文化负责人。这是一本关于可能性的书。

第一部分 自尊：基本原则

第一章：自尊：意识的免疫系统

我们无法回避自尊的重要性，它是人类一项基本的需求，无论我们是否承认，它都在我们内心发挥作用。

初步定义 完全实现的自尊是一种体验，即我们能适应生活，并能满足生活的要求。具体来说，自尊包含两个方面：

  1. 自信：相信自己有能力思考，有能力应对生活的基本挑战。
  2. 自重：相信自己有权获得成功和幸福，感觉自己有价值、值得被爱，并有权主张自己的需求和愿望，享受自己努力的成果。

基本模式 相信自己的心智并知道自己值得幸福，是自尊的精髓。我们的行为与自尊之间存在一个持续的反馈循环：自尊水平影响我们的行为，而我们的行为反过来又影响自尊水平。

自尊的影响 自尊水平深刻影响我们生活的方方面面，从工作表现、人际交往，到我们可能达到的成就高度和个人幸福感。

爱 在亲密关系中，自尊至关重要。最大的障碍莫过于害怕自己不值得被爱，并注定会受到伤害。这种恐惧会催生自我实现的预言。

工作场所 在工作中，低自尊同样会引发自我破坏行为。例如，一个获得晋升的人可能会因害怕无法胜任新挑战而陷入恐慌，并无意识地采取行动（如开会准备不充分、对下属态度恶劣等）来导致自己被解雇，从而印证“这好得不真实”的预感。低自尊还会表现为嫉妒他人的成就、害怕被挑战、在权威面前丧失专业判断、或因害怕失败而压抑自己的创造性想法。

自我实现的预言 自尊——无论是高是低——都会产生自我实现的预言。我们对未来的内在设想会强烈影响我们的动机和成就。自我概念在很大程度上就是命运。如果我们的自我概念无法容纳某种程度的成功，我们就会找到自我破坏的方法，将自己拉回到“安全”的、符合自我设定的区域。

自尊是一种基本需求 自尊就像身体的钙质，虽然缺乏它不会立即致命，但会严重削弱我们的功能。缺乏自尊可能导致选择错误的伴侣、事业停滞不前、梦想永远无法实现、慢性焦虑或抑郁等一系列问题。

我将积极的自尊视为意识的免疫系统。它提供抵抗力、力量和再生能力。一个健康的免疫系统不能保证你永不生病，但它能让你不易受感染，并能更好地战胜疾病。同样，健康的自尊不能保证你永不经历焦虑或抑郁，但它能让你更好地应对、反弹和超越困境。

“自尊过高”可能吗？ 不可能。就像我们不可能拥有“过于健康的身体”或“过于强大的免疫系统”一样。人们有时将自尊与吹嘘、傲慢混为一谈，但这些特质恰恰反映了自尊的匮乏。高自尊的人的快乐在于成为自己，而不是优于他人。

现代世界的挑战 我们正处于一个历史时刻，自尊不仅是重要的心理需求，也成为至关重要的经济需求。我们已从制造业社会转向信息社会，脑力劳动取代体力劳动成为主导。这要求我们具备前所未有的创新能力、自我管理能力、个人责任感和自主性。简而言之，就是自尊。在一个充满选择和挑战的世界里，我们需要更强的个人自主性，否则很容易被他人的价值观所左右。因此，自尊问题变得前所未有的紧迫。

第二章：自尊的含义

自尊有两个相互关联的组成部分：一是面对生活挑战时的基本信心，即自我效能；二是感觉自己值得拥有幸福，即自重。

自我效能（Self-efficacy） 指对自己心智功能的信心，相信自己有能力思考、理解、学习、选择和做决定；相信自己能够理解现实，并能应对自己兴趣和需求范围内的事实；这是一种自我信任和自我依赖。

自我效能并非确信自己永远不会犯错，而是相信自己有能力思考、判断、认知并纠正错误。它不是确信能掌握生活中的每一个挑战，而是相信自己原则上有能力学习所需知识，并会尽力完成任务。在一个人类知识总量每十年翻一番的世界里，我们的安全感只能建立在学习能力之上。

自重（Self-respect） 指确信自己的价值，对自己的生命和幸福持肯定态度，能自在地表达自己的想法、愿望和需求，并感觉快乐与满足是自己与生俱来的权利。

自重让我们期望友谊、爱和幸福是自然而然的结果。我们有时会遇到一些人，他们对自己某些方面的能力很有信心，但却不相信自己有权获得幸福。这样的人可能成就斐然，却无法享受成果。

我们对自尊需求的根源 人类对自尊的需求源于两个基本事实：

  1. 我们依赖意识（思考能力）来生存和掌控环境。
  2. 意识的正确使用并非天生和自动的，它涉及选择，因此也涉及个人责任。

我们的心智不会像心脏泵血一样自动提供知识。我们有选择去思考或不去思考，去寻求清醒或逃避清醒。正是我们在运用意识过程中的选择，决定了我们的生活和自尊。如果我们养成了削弱自身有效运作能力的习惯，我们对自己的看法必然会受到影响。

骄傲 骄傲与自尊不同。如果说自尊关乎我们对自身基本能力和价值的体验，那么骄傲则更明确地指我们因自己的行动和成就而感到的愉悦。自尊是说“我能行”，而骄傲是说“我做到了”。骄傲是成就带来的情感回报，它不是需要克服的恶习，而是需要获得的价值。

然而，并非所有成就都能带来骄傲。如果我们追求的目标并非真正源于自我，而是为了迎合他人（如父母）的期望，那么即使取得了巨大成功，我们也可能无法感到真正的骄傲和满足，因为我们背叛了真实的自己。

第三章：自尊的面貌

自尊通过一系列外在和内在的特征表现出来。

自尊的心理和行为表现：

自尊的身体表现：

这些特征中反复出现的主题是放松，这意味着我们没有与真实的自己为敌。

行动中的自尊

高自尊与理性、现实主义、直觉、创造力、独立性、灵活性、承认错误、仁慈和合作等特质密切相关。

第四章：自尊的幻象

当自尊水平低下时，我们常常被恐惧所操纵：害怕我们无法应对的现实，害怕关于自己或他人的真相，害怕伪装被揭穿。我们活着更多是为了逃避痛苦，而非体验快乐。这种恐惧会破坏意识的效能，使最初的问题恶化。

低自尊的驱动力是恐惧，而非自信。其基本目标是逃避生活的恐怖，而非去生活。它追求安全，而非创造。

伪自尊 有些人拥有世俗的成功、广受尊敬，或表面上充满自信，但内心却深感不满、焦虑或沮丧。他们可能拥有自尊的“表象”，却没有其实质。这就是伪自尊。

伪自尊是没有现实基础的自我效能和自重的幻象。它是一种非理性的自我保护机制，旨在减轻焦虑，提供虚假的安全感。我们不是通过清醒、负责和诚信来寻求自尊，而是通过受欢迎程度、物质财富或性征服。

自尊是一种内在的体验，它是我对自己怎么想、怎么感觉，而不是别人对我怎么想、怎么感觉。他人的赞誉、物质财富、婚姻、为人父母、慈善事业或性征服都无法创造我们的自尊。这些东西可能会让我们暂时感觉良好，但舒适不等于自尊。

在外部寻找自尊是一种悲剧，因为它不仅行不通，还会让我们陷入“认可成瘾”的危险。

独立 过度依赖他人反馈和认可的替代方案是发展一个完善的内在支持系统。创新者和创造者是那些比常人更能接受孤独状态的人，他们更愿意追随自己的愿景，即使这会让他们远离人群。我们称之为“天才”的东西，很大程度上与独立、勇气和胆识有关，与魄力有关。

第二部分 自尊的内在源泉

第五章：聚焦于行动

我们从个体开始，从个体的选择和行动开始。我们首先要问：一个人必须做什么来产生和维持自尊？

这个问题的答案将为我们提供一个标准，用以判断什么是对儿童有利或不利的成长影响。我们之所以聚焦于实践（即行动），是因为生命中的每一种价值都需要通过行动来实现、维持或享受。

决定自尊水平的，是个体的所作所 “为”。一个人的行动是决定性的。由于外在行动反映了内在心智的活动，因此内在过程至关重要。“自尊的六大支柱”都是意识的运作，都涉及我们每时每刻面临的选择。

当然，我们的自由意志并非无限。遗传、生物和成长环境等因素，都可能让意识的恰当运用变得更容易或更困难。然而，无论我们的过往如何，只要我们理解自尊的本质及它所依赖的实践，我们大多数人都能为自己做很多事。

我们必须成为我们希望教导的样子。

第六章：清醒地生活的实践

几乎所有伟大的精神和哲学传统都认为，大多数人都在梦游般地度过一生。启蒙等同于觉醒。对人类而言，意识是生存的基本工具。

然而，我们人类的意识（在概念层面）是靠意志驱动的。这意味着我们有一个非凡的选择：去寻求清醒，还是不去理会（或主动逃避）。

如果我们没有以适当的清醒水平来对待我们的活动，如果我们浑浑噩噩地生活，那么不可避免的惩罚就是自我效能感和自尊感的降低。我们的心智是我们生存的基本工具。背叛它，自尊就会受损。

清醒地生活，意味着尽我们所能去察觉所有与我们的行动、目的、价值观和目标相关的一切，并根据我们所见所知去行事。没有转化为适当行动的意识是对意识的背叛。

清醒地生活的具体内容包括：

句子填空练习促进清醒地生活 这是一种强大而简单的工具，能帮助我们触及并激活“隐藏的资源”。每天早晚花几分钟，快速完成以下句子的6-10个不同结尾：

坚持数周，你会发现自己几乎不可避免地会在日常生活中以更高的清醒水平运作。

清醒地生活的实践是自尊的第一大支柱。

第七章：自我接纳的实践

没有自我接纳，就不可能有自尊。自尊是我们体验到的东西，而自我接纳是我们要做的事情。从反面说，自我接纳就是我拒绝与自己为敌。

它包含三个层次的含义：

第一层：根本的自我肯定 这是最基本的层次，意味着选择站在自己这边，为了自己。它源于“我活着、我有意识”这一事实，是一种先于理性和道德的自我肯定行为。这是每个人与生俱来的权利，但我们也有能力去违背和否定它。这种根本的自我肯定，是自尊发展的基础。

第二层：体验现实 自我接纳意味着我们愿意去体验——即不否认、不回避地让我们自己真切地感受到——我们所想、所感、所欲、所为以及我们之所是。这是拒绝将我们自己的任何部分（身体、情绪、思想、行为、梦想）视为异类或“非我”。

第三层：慈悲 自我接纳包含慈悲的理念，即成为自己的朋友。假如我做了后悔或羞愧的事，自我接纳并不会否认现实，而是会探究行为发生的背景。它想要理解“为什么”。它想知道，为什么在当时，一件错误或不当的事会让人觉得可取、合适，甚至必要。这种充满慈悲的探究，不会助长不良行为，反而会减少其复发的可能性。

对积极面的否定：对自己的终极犯罪 我们不仅会害怕自己的缺点，也同样会害怕自己的优点。我们可能害怕自己的才华、抱负、激情或美丽，就像害怕空虚、被动、抑郁或丑陋一样。如果说我们的不足带来了“不够好”的问题，那么我们的优点则带来了“责任”的挑战。我们对自己犯下的最大罪行，不是否认和否定我们的缺点，而是否认和否定我们的伟大——因为它让我们害怕。一个完全实现的自我接纳，既不回避我们内在最坏的部分，也不回避最好的部分。

自我接纳的实践是自尊的第二大支柱。

第八章：自我负责的实践

要感觉自己有能力生活、值得幸福，我需要体验到一种对自身存在的掌控感。这要求我愿意为自己的行为和目标的实现承担责任。

自我负责的实践包含以下认知：

没有人会来 在心理治疗中，一个决定性的时刻是当事人领悟到：没有人会来。没有人会来拯救我；没有人会来为我摆平生活；没有人会来解决我的问题。如果我自己不做点什么，一切都不会好转。

拯救者的梦想或许能提供某种安慰，但它让我们变得被动和无力。承担起对自己幸福的责任，是赋予自己力量的行为。它将我的生活重新交回到自己手中。

自我负责意味着我们是自己生活和行为的主要动因。这并非指接受道德谴责或罪责，而是承认自己是源头。它要求我们以积极主动而非被动的方式面对生活。当问题出现时，自我负责的人会问：“我能做些什么？”而不是找借口或指责他人。

独立思考 积极生活意味着独立思考，而不是被动地遵从他人的信念。一个人无法通过他人的头脑来思考。我们可以向他人学习，但真正的知识意味着理解，而不仅仅是模仿或重复。

道德原则 将自我负责作为一项哲学原则，意味着我们承认他人不是我们的仆人，他们的存在不是为了满足我们的需求。我们无权将他人视为实现我们目标的手段，正如我们也不是他们实现目标的手段。

自我负责的实践是自尊的第三大支柱。

第九章：自我肯定的实践

自我肯定意味着尊重我的愿望、需求和价值观，并寻求在现实中以适当形式将其表达出来。它的反面是屈服于胆怯，将自己隐藏起来，以避免与价值观不同的人发生冲突，或是为了取悦、安抚、操纵他人，或仅仅为了“归属”。

自我肯定不等于好斗或不当的攻击性；它不意味着插队或推搡他人。它仅仅意味着愿意为自己挺身而出，公开做自己，在所有人际交往中尊重自己。它意味着拒绝为了被喜欢而伪装自己。

自我肯定的内涵：

  1. 意识的肯定：最基本和首要的自我肯定是意识的肯定。这意味着选择去看、去想、去觉察。提出问题、挑战权威、为自己思考并坚守自己的想法，是自我肯定的根源。
  2. 存在的权利：实践自我肯定，就是坚信自己有存在的权利，坚信我的生命不属于他人，我不是为了满足他人的期望而活。这是一个可怕的责任，因为它意味着我们的生活掌握在自己手中。
  3. 行动的体现：自我肯定要求我们将愿望、价值观付诸行动。拥有梦想不是自我肯定，将梦想变为现实才是。
  4. 迎接挑战：自我肯定还意味着愿意面对而非逃避生活的挑战，并努力去精通。当我们扩展应对能力时，我们就在扩展自我效能和自重。

对自我肯定的恐惧 有些人害怕自我肯定，因为他们认为融入比脱颖而出更可取。他们害怕如果表达自己会引起不满，如果肯定自己会招致怨恨，如果太快乐会引来嫉妒。他们害怕脱颖而出就必须独自一人。

然而，一个健康的社会是个体相互尊重的联合体，而不是一个珊瑚丛。一个成熟的人，是在个体化和关系这两条发展轨道上都成功前进的人。

我们生活中的许多微小沉默、妥协和退让，都在侵蚀我们的尊严和自尊。当我们不表达自己，不在适当的场合为自己的价值观挺身而出时，我们就在伤害自己的自我。

自我肯定的实践是自尊的第四大支柱。

第十章：有目标地生活的实践

没有目标地生活，就是任由偶然摆布。因为没有标准来判断什么是值得做的，我们就会像浮萍一样随波逐流。

有目标地生活，就是运用我们的力量去实现我们选择的目标：学习、组建家庭、谋生、创业、将新产品推向市场、解决科学问题、建造度假小屋、维持幸福的恋爱关系。是我们的目标引领我们前行，激发我们运用才能，为我们的存在注入活力。

有目标地生活意味着：

有目标的生活要求我们具备自律能力，即为了长远目标而推迟即时满足的能力。自律是成功生活过程的必要条件。

需要澄清的几点：

  1. 成就不是自尊的衡量标准。我们自尊的根源不是我们的成就，而是那些使我们能够取得成就的内在实践（六大支柱）。力量在于财富的源泉，而非财富本身。
  2. 生产性成就可能是高自尊的表现，但不是其主要原因。如果一个人在工作中才华横溢、非常成功，但在个人生活中却非理性和不负责任，那么工作可能成为一种逃避策略，而非健康的激情。
  3. 有目标的生活不排斥休息和娱乐。它只是意味着这些活动是有意识选择的，是在我们知道这样做是安全和适当的情况下的选择。

有目标地生活的实践是自尊的第五大支柱。

第十一章：个人诚信的实践

随着我们成熟并发展出自己的价值观和标准，个人诚信在我们的自我评估中变得日益重要。

诚信是理想、信念、标准、信仰和行为的整合。当我们的行为与我们所宣称的价值观一致，当理想与实践相匹配时，我们就拥有了诚信。

当我们违背自己的标准时 当我们做出与自己判断相悖的行为时，我们就在自己眼中失去了面子，对自己的尊重减少了。如果这成为习惯，我们对自己的信任就会减少，甚至完全丧失。

如果我们的价值观不合理怎么办？ 有时，我们可能接受了一套与我们的天性和需求相悖的价值观（例如，某些谴责性、快乐、身体、抱负的宗教教义）。一旦我们发现恪守自己的标准似乎正引向自我毁灭时，就应该去质疑这些标准了，而不是逆来顺受地过着没有诚信的生活。这需要我们鼓起勇气，挑战我们被教导为“善”的某些最深层的假设。

个人诚信的实践是自尊的第六大支柱。

第十二章：自尊的哲学

信念之所以重要，是因为它们能引发情感和行动（实践）。有些信念会引导我们走向六大支柱的实践，而另一些则会引导我们远离它们。以下是一些支持自尊的信念，它们构成了“自尊的哲学”。

关于自我的信念：

关于现实的信念：

第三部分 外部影响：自我与他人

第十三章：培养孩子的自尊

父母养育的恰当目标是让孩子为成年后的独立生存做好准备。有效的养育首先是给孩子根（去成长），然后是给孩子翅膀（去飞翔）。

自尊的先决条件 心理学家斯坦利·库珀史密斯的研究发现，与儿童高自尊相关的五个家庭条件是：

  1. 孩子体验到父母对其思想、感受和个人价值的完全接纳。
  2. 孩子在一个有明确且被执行的限制的环境中运作，这些限制是公平、不压迫且可商议的。
  3. 孩子作为人的尊严受到尊重。父母不使用暴力、羞辱或嘲笑来控制孩子。
  4. 父母坚持高标准和高期望，挑战孩子成为最好的自己。
  5. 父母自身往往也享有高水平的自尊，他们是自我效能和自重的活榜样。

父母能做什么 父母的行为可以通过以下方式培养孩子的自尊，即为孩子学习六大支柱的实践创造有利条件：

养育作为个人进化的途径 我们在支持和滋养孩子自尊的过程中，也在支持和滋养我们自己的自尊。

第十四章：学校中的自尊

对许多孩子来说，学校是“第二次机会”。一位好老师能成为家庭负面影响的强大解药。然而，学校也可能成为一个由低自尊教师掌管的、充满羞辱和恐惧的地方。

摒弃“感觉良好”的方法 提升学生自尊的方法，不应是那些肤浅的“感觉良好”策略，如无差别地赞扬、分发小金星、或将自尊与行为和品格脱钩。这种做法只会让自尊运动受到嘲笑。真正的自尊是基于现实的，高自尊的学生会现实地评估自己的能力，而不是自欺欺人。

教师的自尊 与父母一样，教师自身的自尊水平是其能否对学生自尊产生积极影响的关键因素。

支持自尊的课堂环境

从顺从到负责 教育的目标应从培养顺从的学生转向培养负责的学生。负责的学生由内在驱动，能做出选择，看到行为与后果的联系，并能从内在的价值体系出发行动。这是现代社会对人才的要求。

第十五章：自尊与工作

在当代，自尊已成为一项至关重要的经济需求。以下几个方面的发展，使得从企业领导到一线员工，所有人都比以往任何时候都更需要自尊。

  1. 从制造业经济到信息经济的转变：对知识型员工的需求急剧增长，这些员工需要具备高级的语言、数学和社交技能。
  2. 知识与技术的爆炸性增长：这要求个人和组织必须不断学习和创新，以适应变化。
  3. 全球化经济的出现：前所未有的竞争压力挑战着我们的独创性和自信。
  4. 对个体的新要求：企业各层级的员工都被要求具备自我管理、个人责任感、自主性、高度清醒以及对创新的承诺。
  5. 企业家模式成为核心：不仅是初创企业，大型组织也需要具备创新、灵活和快速响应的企业家精神。
  6. 心智成为经济活动的主导因素：在信息经济中，知识和创意几乎就是一切。财富的源泉不再是物质，而是心智。

在这样的背景下，低自尊所伴随的对变化的抵触和对熟悉的固守，在经济上是极其不利的。相反，高自尊所伴随的对管理变化的自如和对创新的开放，则带来了竞争优势。

如何打造高自尊的组织 一个能激发创新和创造力的组织，必然也是一个在重要方面滋养自尊的组织。以下条件有助于营造一个支持自尊的文化：

管理者能做什么 管理者可以通过一系列具体行动来培养员工的自尊，如：提升自身自尊、专注地倾听、保持尊重、以任务为中心、给予员工责任、解释规则、承认错误、征求反馈、营造安全氛围、明确标准、公开表扬、私下纠正、激发员工自主解决问题、授权赋能、奖励冒险和创新、分配能促进成长的任务、以及坚持个人诚信等。

未来的成功组织将是一个学习型组织，也必将是一个为自尊而设计的组织。

第十六章：自尊与心理治疗

在心理治疗中，低自尊是所有个人困扰的共同特征。因此，心理治疗的一项首要任务就是帮助建立自尊。这不仅仅是消除焦虑、抑郁等负面因素，更需要获得积极的品质。

治疗的目标 有效的心理治疗应在六大支柱的维度上促进客户的成长：

治疗的氛围 治疗师坚定不移的接纳和尊重是有效治疗的基础。治疗师不是啦啦队长，而是能够沉着、共情地倾听的疗愈者。治疗的目标不是证明治疗师有多聪明，而是帮助客户发现他们自己有多聪明。

发掘“光明面” 与传统心理分析侧重于揭示“黑暗面”不同，以自尊为导向的心理治疗将发掘和激活优势作为最高优先事项。我们内在不仅有被压抑的“凶手”，更有被否认的“英雄”。治疗的挑战在于看见并调动客户健康的部分。

整合子人格 我们每个人内在都有不同的“子人格”，如内在小孩、内在青少年、异性自我、母亲自我、父亲自我等。未被识别或被否认的子人格会成为冲突的来源。通过识别、尊重并将它们整合进完整的人格，可以将其转化为能量和情感丰富的源泉，从而增强自尊。

如果您正在寻求心理治疗师的帮助来提升自尊，不妨问他们以下问题：

第十七章：自尊与文化

自尊作为一个明确的概念，是西方近代个人主义文化兴起的产物。然而，对自尊的需求并非“文化性”的，而是生物性的，它关乎生存和有效的运作。无论文化背景如何，六大支柱的实践都与人的根本需求相关，因为它们根植于现实。

部落心态 纵观历史，大多数社会都由部落心态主导，即把部落（群体）置于至高无上的地位，而贬低个人的重要性。这种心态本质上是反自尊的，因为它剥夺了个体的力量，压制自我肯定，并倡导自我牺牲。在这样的文化中，个体被教导要轻视自己，重视群体。

宗教心态 历史上，每当宗教与国家权力结合，意识、独立和自我肯定就会受到压制。如果一种文化教导孩子“你在上帝面前是无价值的”、“你生来就有罪”、“不要思考，只要相信”、“自我牺牲是最高美德”，那么六大支柱的实践就会受到严重阻碍。

美国文化 美国文化的独特之处在于它在政治上对部落前提的摒弃，它宣扬个人权利、自由和追求幸福的权利。这在很大程度上鼓励了健康的自尊。然而，美国当代文化也是一个战场，自我负责的价值观与权利应得的价值观在激烈冲突。后者鼓励人们将自己视为受害者， fostering 依赖和被动，这对自尊是致命的。

个人与社会 我们每个人都生活在一个充满关于我们价值的各种信息的海洋中。我们越独立，就越能批判性地审视这些信息。真正的自尊，是在一切并非一帆风顺时我们对自己的感受。它不是在群体中寻求安逸和认同，而是在我们必须独立思考、选择和行动时，对自己的心智和价值的信任。

第十八章：结论：第七大支柱

对自尊的需求是对我们内在英雄的召唤。这意味着，即使在困难时，也愿意并有意志去实践六大支柱。

我们可能需要克服懒惰（心理惯性的表现），直面恐惧和痛苦。从长远看，高自尊的人更快乐，但短期内，自尊要求我们愿意忍受不适。如果我们把避免不适置于自我尊重之上，那么在压力之下，我们恰恰会在最需要它们的时候放弃这六项实践。

扭转这种模式需要一个决定：我们的自尊和幸福比短暂的不适更重要。从迈出一小步开始，我们会发现自己更喜欢自己，这会激励我们继续前进。

这个过程需要意志、毅力和勇气。而这份承诺的能量，只能来自我们对自己生命的热爱。

这份爱，是美德的开端，是我们最高尚愿望的发射台，是驱动六大支柱的动力。它是自尊的第七大支柱。

附录A：对其他自尊定义的批判

作者布兰登认为，许多现有的自尊定义不够精确，这给研究和实践带来了困惑。

布兰登认为，他自己的定义——“体验到自己有能力应对生活的基本挑战并值得幸福的倾向”——更精确地抓住了自尊这一独特人类体验的核心。

附录B：建立自尊的句子填空练习

这是一个为期31周的句子填空练习计划，旨在通过系统性的实践来建立自尊。它围绕六大支柱展开，通过每日的简短练习，逐步唤醒内在的觉知和力量。

基本方法：

练习计划概览：

这个练习旨在通过持续的、有结构的自我探索，逐步将六大支柱内化为一种生活方式。

自尊的六大支柱    
本文为书籍摘要，不包含全文
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