独觉佛传

高僧大德, 南传上座部佛法, 精选  · 

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Biography of Paccekabuddhas - U Lu Pe Win
独觉佛传 - 正智居士编

对一切众生放下棍棒，不伤害其中任何一个；不渴求儿子，更不用说同伴。恰当的，是如犀牛一般独行。接触生起情爱，因情爱而有此苦。洞见情爱中的过患，恰当的，是如犀牛一般独行。

 

中编序

关于独觉佛的记载，在经藏中极为稀少。《相应部》SN3.20经中曾记载一位富翁，因过去世供养一位独觉佛而获大福报。在《中部》MN142中，佛陀提到供养独觉佛的功德仅次于供养圆满觉悟的佛陀，但大于供养一位阿罗汉。

现今时代，我们绝无可能见到独觉佛，因为他们只诞生于无佛出世的时代。佛陀在《增支部》AN2.57中说过，世间有两种佛陀，都能无师自通地领悟四圣谛：一种是如释迦牟尼佛般的圆满觉悟者，他们具足一切知智，不仅能自我觉悟，还能教导众生解脱之道；另一种便是独觉佛。

独觉佛的智慧与能力虽不及圆满觉悟的佛陀，但胜过佛陀的阿罗汉弟子。他们能自我觉悟，却无法系统地教导他人如四念住、八正道等完整的解脱法门，其教导往往是简单而富有启发性的开示，他们天性沉默寡言，却是世间的福田。例如，阿那律尊者就曾因供养一位刚出灭尽定的独觉佛，而在当世获得巨大财富。在上一代的大阿罗汉阿姜曼尊者的老师阿姜索，就曾发愿成为独觉佛，因此也秉承了独觉佛沉默寡言的性格。

到了现代，就只剩下少量的阿罗汉和僧团作为我们的福田。究竟独觉佛是怎样的？他们有着什么样的故事？本书旨在填补中文世界关于独觉佛故事记载的空白，集结了多位法友的共同努力，主要翻译自义注，并以《小部·传记·独觉佛传》为主干，同时参考了菩提比丘的相关著作。书中偈颂部分由正智居士直接从巴利文翻译而来。愿读者能从中获得法益，并分享这份功德，早证涅槃。

前言

阿难尊者曾向佛陀请教关于独觉佛的修行与愿力。佛陀开示，修行者若精进努力，将获得五种益处：1. 今生早证最终智慧；2. 若不能，则在临终时证得；3. 若再不能，则在再生为天神时证得；4. 或在未来佛陀出世时能迅速觉悟；5. 或最终成为一位独觉佛。

成为不同层次觉悟者的所需时间和条件各不相同：

独觉佛通常在无佛出世的时代出现，他们能自我觉悟，但无法像圆满觉悟的佛陀那样广说教法。他们能体证法味，却无法用言语概念完整传达，其教导如同哑巴尝试描述梦境，或乡下人形容城市美食。他们具足神通、禅定与无碍解，特质优于阿罗汉弟子。他们常在布萨日对其他出家人作简短教诫，如“应作心的削减，不来到停止”，或仅提醒“今天是布萨日”。他们会在Gandhamādana山上的Mañjūsaka树下聚集，遵守布萨。

小部中独觉佛传的原经文

阿难尊者向佛陀请教独觉佛的成因，佛陀解释说，这些圣者曾在过去佛的教法下修行，但未能解脱。他们凭借往昔积累的悚惧感与智慧，通过微小的所缘而自我觉悟。除了圆满觉悟的佛陀，世间没有任何众生能与独觉佛相比。

经文以偈颂的形式，赞叹了独觉佛的特质与修行境界，核心在于“独行如犀牛”。这些偈颂描绘了他们如何远离俗世的缠缚与危险，证得觉悟：

这些圣者是世间的明灯，值得一切众生供养。他们的言教虽简，却如蜜糖般甘醇，能启发听闻者走向见谛与智慧。

义注所提及的故事

忍辱波罗蜜，持戒波罗蜜极强大的国王证独觉佛的故事

一位王子过去生曾在迦叶佛的教法下出家，精勤修习“往返义务”长达两万年。所谓“往返义务”，是指比丘无论外出托钵还是返回寺院，都始终将心安住于禅修业处，不令散乱。这类比丘中，最上等的是“既带走也带回来的人”，他们从清晨的行禅坐禅开始，直到托钵、用餐、午后、乃至深夜，心都与业处紧密相连。

此生他转生为国王，名为Brahmadatta，统治着包含两万座城市的广阔疆土。他天生具足善根，证得了五神通与八定。然而，每日审理案件的喧嚣严重干扰了他的禅修。于是，他将国事全权托付给大臣，自己在宫殿顶层专心修行，只允许送餐者靠近。

然而，首席大臣经不住王后的再三引诱与威胁，最终与她通奸。国王三次听闻此事都未轻信，直到亲眼目睹。当众臣提议将奸臣处以斩首、刺刑等酷刑时，国王本着不害之德，说道：“若我处决他，便会摧毁生命；若我充公其财产，便是偷盗。将他驱逐出我的王国便足够了。”

被驱逐的大臣怀恨在心，投靠了敌国国王，并巧言劝说：“我看见了没有苍蝇的蜜糖（指Brahmadatta王仁慈而不设防的王国），无人享用。”敌国国王起初不信，派人三度潜入Brahmadatta王的卧室试探，每次国王都只是给予金钱并劝他们勿要再犯。敌国国王由此确信Brahmadatta王有德行却不精明，便起兵侵占。

面对敌军的步步紧逼，Brahmadatta王始终坚持不战，一再下令：“不要战斗，放弃那个城市，然后来这里。”他宁愿失去国土，也不愿造成任何生命的伤亡。最终，在他的大臣们再三恳求下，他同意出兵，但前提是绝不杀生、伤害或掠夺。他的军队仅在夜间点燃锅中的灯火，制造出大军压境的声势，并大声呐喊，便吓退了毫无防备的敌军。敌国国王深感其德行高尚，第二天亲自前来请罪，两国化敌为友。

此时，Brahmadatta王目睹两军和平相处，内心生起广大的慈心，他想：“因为我能守护好自己的心，这一大群人便没有滴下一滴血。”他以此慈心为基础，深入观照诸行法，最终在象背上证得了独觉佛果。他随即示现出家相，头发与胡须变为两寸长，身着八种资具，于空中为大众说法。

抱不得美人归的王子独觉佛故事

一位王子过去生曾在迦叶佛座下修行两万年，此生转生为王子，名为Aniṭṭhigandha（意为“无女性气味”），天生极度厌恶女性，甚至闻到气味、听到声音都会哭泣，哺乳期都需乳母装扮成男性。

为了让他延续血脉，国王与大臣想尽办法。他们先是让舞女在屏风后表演，王子听闻歌声，竟下令将进言的大臣拖出去打。无奈之下，国王命金匠打造了一尊完美的黄金少女雕像。王子一见倾心，声称若能找到与雕像一模一样的女子，便愿意成婚。

大臣们遍寻印度十六个大国，终于在Madda国的Sāgala城，找到了一位与雕像分毫不差的公主。她的侍女见到黄金雕像时甚至说：“我们主人的美貌远胜于此。”在迎娶公主返回的途中，王子因极度的期待与贪爱，心神不宁，从初禅中退失，不断派遣信使催促队伍快行。

然而，这位公主体质极为娇弱，因长途跋涉的劳顿与风病，在抵达城外皇家花园的当晚便如花朵般凋谢，不幸病逝。听闻噩耗，整个城市陷入哀嚎，王子更是陷入巨大的忧虑与痛苦之中。

在这极度的痛苦中，他开始深刻地反思这忧苦的根源。他如理作意：“这种焦虑，不是未出生者的焦虑；它是出生者的。因此，因为有生，就有焦虑；然而，因为什么有生呢？”他由此逆观缘起法，洞见“有”（bhava）导致“生”，“生”导致“忧悲苦恼”。凭借过去禅修的深厚力量，他当下便证得了独觉佛果，了悟到一切由情爱接触（samsagga）而生的，皆是苦的根源。

两位独觉佛启发国王也觉悟的故事

过去迦叶佛时期的三位修行同伴，此生一位转生为波罗奈国王，另外两位则在边境国家重生，并先后出家修行，成为独觉佛，常住于Nandamūla山洞。一日，这两位独觉佛从禅定中出定，观察到他们的老友身为国王，正沉溺于世俗的荣华富贵，便决定前去点化他。

他们化现身形，站在国王出巡路过的竹丛之下。国王的目光扫过万千臣民，唯独看到这两位圣者时，内心生起一股莫名的亲近之情。他立即从皇家大象上下来，冷静地走到他们面前请教。独觉佛自称“无缚”（asajjamāna），并以眼前的竹子为喻开示道：

“大王，世人就如同这盘根错节的竹丛，被妻子、儿女、财富等各种内外关系紧紧束缚，难以动弹。而我们，则像那新生的竹笋，虽然生长于竹林之中，却无枝无节，不与任何事物粘连，可以自由自在地朝任何方向生长。”

言毕，两位独觉佛显现神通，飞天而去。国王深受触动，站在原地反复思量着“无缚”的境界，他渴望自己也能获得那样的自由。就在这深刻的观照中，他开发了观智，证得了独觉佛果。

认为禅悦比王权优胜的国王证独觉佛的故事

一位证得初禅的国王，深感王权的喧嚣与俗务是禅悦的障碍。为了能更好地安住于修行之乐，他将国事托付给大臣们，自己则在宫中专修。然而，大臣们却收受贿赂，司法不公，导致民怨沸腾。

一天，国王亲临法庭，想了解情况。民众见到国王，纷纷大声哭诉冤情，整个法庭喧闹得如同战场。这巨大的噪音使国王无法安住于禅定，他深刻地反思：“王权的快乐如此有限，且充满危险与烦扰，而沙门的修行生活才是真正殊胜、富有巨大利益的。”

于是，他毅然舍弃了对王权的执着，重新专注于禅修，深入观照，最终证得了独觉佛果。他体悟到，对朋友与俗世的迷恋，只会让人忽略真正的利益，并带来深层的恐惧。

大莲花独觉佛的故事

一位银行家之女，因过去恶业，生来便受家人与夫家厌弃。一日，她满怀虔诚地供养了一位在Nandamūla山洞修行的独觉佛，并用莲花装饰钵器，发下四个大愿：1.来世受人喜爱；2.愿我只在莲花中受孕化生；3.愿我身为男性；4.最终证得您所证得的涅槃。

因其供养的巨大功德，她的恶业当下消尽，从此备受众人珍爱。命终后，她转生天界，名为“大莲花天子”，常于莲花中化现。后来，他应释迦天帝之请，降生人间，成为摩揭陀国一位无子嗣国王的王子。他并非经由母胎，而是直接从宫殿湖中的一朵巨大莲花里诞生，身如金像。

王子长大后，虽生活优裕，却对世俗感到厌烦。一次外出时，他遇见一位独觉佛前来乞食，王子不耐烦地说了句：“别来这里，这些女人会烦你。”独觉佛听后便默默转身离去。王子心生悔意，决定前去道歉。在前往的路上，他看到森林中自由自在的鹿群，无需他人照料，便能随心生活。他深感向往，独自进入森林禅修，深入观照，最终证得独觉佛果。

丧子的国王证独觉佛的故事

波罗奈国一位国王只有一个儿子，爱之如命，无论去哪里都带在身边。一天，国王独自前往皇家花园游乐，而年轻的王子却在那天因病突然去世。大臣们担心国王无法承受这巨大的打击，便在没有告知国王的情况下，私下将王子火化了。

国王在花园中因饮酒而暂时忘记了儿子，第二天也未曾想起。直到后来，他用餐后躺下休息，才突然想起，对侍从说：“把我的儿子带给我。”大臣们这才将噩耗以委婉的方式告知国王。国王听后，瞬间被巨大的悲痛与焦虑压垮。

在这极度的忧苦中，他开始如理作意，深刻地观察“此有故彼有，此生故彼生”的缘起法则。他顺着“爱、取、有、生、老死”的链条，也逆向推察，最终彻底洞见十二因缘的流转与还灭，就在那悲痛之中，证得了独觉佛果。他了悟到，对亲人的爱恋越是深厚，因分离而产生的痛苦也必然越是剧烈。

被独觉佛们拯救于杀生祭祀的国王证独觉佛果的故事

宾夕罗国的一位国王，因夜间做了不安的梦而心生恐惧。宫中的婆罗门祭司告诉他，这是主权衰退、生命危殆的不祥之兆，必须举行大规模的杀生祭祀才能消灾。正当大量牛羊等牲畜被聚集起来，准备作为祭品献祭时，四位独觉佛出现在宫殿前。

国王见到他们，心生敬仰，便请入宫中供养。独觉佛告诉国王，他们被称为“四方行者”（Catuddisā），因为他们修习慈、悲、喜、舍四梵住，无论去向何方，内心都无所畏惧，也无外在的危险。

国王听后深刻反思：“僧侣教导以清净之法（慈悲）来洗涤不净，而婆罗门却教唆以不净之事（杀生）来洗涤不净，这绝无可能成功。” 于是，他立即下令：“释放所有生物，让它们喝凉水，吃青草，让凉风吹拂它们。”他自己也开始修习四梵住，观想“愿一切众生快乐”，最终以此为基础开发观智，证得独觉佛果。

再娶妻的国王证独觉佛的故事

一位国王在王后去世后，迎娶了一位邻国的怀孕王后。新王后生下一子，国王视如己出，疼爱有加。然而，王后的随从们却心生嫉妒，私下挑拨离间，告诉小王子：“你不是这位国王的亲生儿子，不要信任他。”

从此，小王子开始刻意疏远国王，即使国王呼唤他，他也不再亲近。国王得知真相后，深感人心难测与世事之无常，感叹道：“这些人虽受我照顾，行为却如此卑鄙。”他毅然舍弃王位，出家为隐士。

许多大臣也追随他一同出家。然而，即使在僧团中，由于供养品的分配不均，依然出现了抱怨和不满。国王再次感叹：“随从确实难以照顾。”于是，他选择独自一人进入森林，精进修行，最终证得独觉佛果。他体悟到，无论是世俗家庭还是出家团体，只要有人际交往，便难以管理与和谐，充满了难以满足的烦恼。

看见珊瑚树的无常而证得独觉佛的故事

一位国王在炎热季节的三个不同月份，三次前往皇家花园。

国王躺在树下，内心受到巨大触动，他深刻地观察到：“看！以前这棵树叶茂盛，充满荣光，如今却被老化所困扰。连无生命的树木都会经历如此剧烈的变化与衰败，何况有生命的人呢？”他因此生起了强烈的无常之想，并渴望自己也能像这棵落尽叶子的树一样，舍弃所有居士的特征与束缚。

就在那一刻，他躺在皇家床上，深入观照诸行无常，证得了独觉佛果。

一对朋友舍弃荣华而证得独觉佛的故事

一位王子和一位祭司的儿子是挚友。他们一同外出求学，见到人们对五位独觉佛恭敬供养，心生向往，便请求出家。

出家后，独觉佛教导他们应喜爱独处。祭司的儿子天性沉静，很快便安住于禅定。而王子却心性浮躁，无法忍受独自静坐，三番五次地跑去找朋友聊天。祭司的儿子劝告他几次无果，为了不影响彼此的修行，便悄然独自一人进入了森林深处。

王子第四次去找朋友却不见其踪影，内心感到极度的羞愧，他对自己说：“唉！心啊！你不觉得羞耻吗？你第四次把我带到这里来？我现在不会再随你转，你反而将不得不遵循我的愿望！” 于是他下定决心，回到自己的住所，精进修观，最终证得独觉佛果，并以神通飞往Nandamūla洞穴。而进入森林的朋友也同样证得了独觉佛果，两人最终在圣者的境界中重逢。

这个故事说明，若能找到善友共修，固然可以克服万难；若找不到，则应像国王舍弃王国一般，决然独行。

受不动心的独觉佛而启发的国王最后成为独觉佛的故事

一位国王想考验几位前来化缘的独觉佛，是否真如他们所说的“以无罪为食”（anavajjabhojī），即对食物的好坏不起分别心。

第一天，国王故意用粗劣不堪的破碎米粥和酸味粥来供养他们。独觉佛们面无异色，平静地食用，如同享用甘露。国王心想：“也许他们只是出于承诺才忍耐一天。”于是第二天，他再次以同样的劣食供养，独觉佛们依然如故。

第三天，国王准备了极为丰盛、种类繁多的美味佳肴，并以极大的恭敬献上。独觉佛们也同样平静地食用，没有任何贪著之相，用餐完毕便为国王祝福后离去。

国王深受触动，内心赞叹：“这些独觉佛才是真正的无罪食者，我也应当成为像他们一样的人。” 于是他舍弃了伟大的统治权，出家修行，最终证得独觉佛果。

受金手镯启发而证悟独觉佛果的国王

一位国王在炎热的季节里躺下休息，看到身边的两位侍女。一位妓女正在为他磨制清凉的檀香木，她的一只手腕上戴着一个金手镯，安静无声；另一只手腕上则戴着两个，在研磨时互相碰撞，发出清脆的声响。

国王看到这一幕，内心瞬间产生了一个深刻的领悟：“生活在人群中，便如同这两个手镯，难免互相碰撞，产生冲突与噪音；而独自生活，则如那单个手镯，寂静安宁，无有纷扰。”

不久，他的王后也走了过来，为国王搧扇。王后以为国王爱上了那名妓女，便让她退下，自己开始磨檀香。王后的双腕上戴满了华丽的金手镯，随着她的动作，手镯互相碰撞，发出了巨大的、嘈杂的声音。国王听到这声音，更感到厌离。他仍躺在右侧，却已开始深入观照这一领悟，最终证得了独觉佛果。

富家子弟经历两次失败后出家成独觉佛的故事

一位富有的银行家之子，虽生活奢华如天神，却在年轻时就渴望出家为隐士。父母一再劝阻，说出家生活如同在剃刀的刀刃上行走般艰难，但他仍坚持。

父母无奈同意后，他与独觉佛们共住。然而，他习惯了柔软的床铺和美味的佳肴，完全无法忍受僧团简朴的饮食和坚硬的卧具。在短短几天内，他就变得瘦弱苍白，心生厌恶，最终第一次还俗。

回家休养几天后，他又再次渴望成为僧侣，于是第二次出家。但同样因为无法忍受艰苦的生活，他很快又放弃了僧侣身份，再次还俗。

当他第三次出家时，他深刻地反省了自己之前的失败。他下定决心，要正确地调整自己的生活方式，不再被感官的欲乐所束缚。他开始认真修行，开发观智，最终证得独觉佛果。他体悟到，感官欲乐虽然看似甜美多样，却能扰乱心智，是修行的大患，是真正的灾难与怖畏。

生疮国王成独觉佛的故事

波罗奈国的一位国王身上长了一个毒疮，疼痛难忍。医生告诉他，必须通过手术，并严格配合清淡的饮食才能治愈。国王接受了手术，在饮食清淡的时期，身体虽然消瘦，但疮口逐渐好转。

然而，一旦他感觉舒适痊愈，便故态复萌，重新沉溺于肥腻的美食。结果，他的疮口很快又恢复到先前的状态。就这样，他前后进行了三次手术，也复发了三次。最后，连医生们都因为他的不自制而避开了他。

国王深感厌恶与绝望，他认识到感官的享乐如同这反复发作的毒疮，是疾病、是毒箭，是巨大的怖畏。于是他舍弃了王位，出家成为隐士，进入森林，精进修行七年，最终证得独觉佛果。

怕冷的国王证悟独觉佛的故事

在贝拿勒斯，有一位对寒冷极度敏感的国王Brahmadatta。他决定出家为僧，并在森林中的一间草屋里安家。然而，那里的生活条件十分艰苦：冬天酷寒，夏天炎热，乞食路线上难以找到足够的食物，连干净的饮用水都难得。此外，他还必须忍受风吹日晒、牛蝇叮咬和其他爬行动物的骚扰。

有一次，他想：“离这里不远有一个条件更好的地方，没有这些困扰。如果我搬过去，可以更舒适地修行。”但这个念头刚生起，他立刻自我反思：“作为一个出家人，应该超脱对物质条件的渴望。我们应控制自己的心，而不是被心所控制。我不应该离开。”

这样的念头前后生起了三次，但他每一次都通过深思熟虑而选择了留下。就这样，他在那艰苦的环境中坚持修行了七年，忍耐一切，最终开悟，成为了一位独觉佛。

受大象启发而证独觉佛的国王

在贝拿勒斯，有一位国王统治了他的王国二十年，死后，因恶业在地狱中受煎熬了二十年，然后投胎成为一头大象。这头大象身形魁梧，全身如莲花般色彩，成为象群的首领。然而，他厌倦了群体生活中的纷扰与冲突，便独自离开了象群。

他想起了自己的前世，便回到了他曾经生活过的皇家花园。当时，他的孙子正在当国王。园丁发现了这头非凡的大象，并通知了国王。年轻的国王前来，准备用箭射杀它。就在这时，大象用人类的语言说道：“噢，Brahmadatta！不要射击我，我是你的祖父。”

大象向国王讲述了自己前世的统治、在地狱的痛苦以及今生的重生。年轻的国王听后深感震撼，他想：“唉！祖父曾为王二十年，却因业力受苦，如今身为动物，仍不堪群体生活的烦扰。可见，在社会中生活只是痛苦，只有独处才是幸福的。”

于是，这位年轻的国王当下开始开发观智，证得了独觉佛的境界。

出家后仍不舍世俗生活的王子证独觉佛的故事

一位贝拿勒斯的王子虽然年轻，但渴望出家修行。父母无奈同意，但条件是让他居住在皇家花园内。于是，王子虽然身已出家，却并未真正远离世俗。他的母亲每天一早便带着两万名舞女前来，为他送上美食，与他交谈到中午；而他的父亲则在下午来访，同样带着大队人马，整日陪伴。就这样，王子日夜都没有独处的机会，无法真正修行。

此时，一位名为Ādiccabandhu的独觉佛在Nandamūla洞穴中观察到这位年轻王子无法切断世俗牵绊，便决定前去点化他。独觉佛来到花园，对王子说：“真正的隐士不是你这样的。”并以神通向他展示了在偏远地区，其他独觉佛们或经行、或缝补、或禅坐的精进景象。临走前，独觉佛在空中留下了半句偈颂：“乐于社群是错处——对于触达暂时解脱者。”

王子深受启发，当晚便趁看守疏忽，独自一人拿起钵和袈裟，逃入了森林。在那里，他精进修行，最终证得独觉佛果。

对涅槃有信心的国王证独觉佛的故事

一位贝拿勒斯国王常常独自思考：“就像存在着能排斥寒冷的‘热’一样，是否也存在着一种能彻底出离轮回、令人厌离的境界呢？”他向身边的大臣们请教关于“出离”（vivaṭa）之道。

大臣们却以各种错误的教义来回答他，谈论着诸如永恒主义（认为灵魂与世界永恒不变）和虚无主义（认为人死后一了百了）之类的六十二种邪见。

国王听后，心想：“这些人完全不懂，所有这些都是错误的教义。”他凭借自己的智慧，看出了这些理论的不合逻辑之处。他更加坚信：“真正的出离之道是存在的，它是对轮回的彻底厌恶，它应当被寻求。”

于是，他毅然舍弃王位，出家修行，通过自己的实践去寻找答案。他精进地开发观智，最终证悟为独觉佛。

爱面子的国王证独觉佛的故事

一位极度注重个人名声的国王，非常爱面子。一次，宫廷厨师为他精心烹制了一道色香味俱全的绝世美味。国王品尝后，内心极为赞赏，七千条味觉神经都被极致的美味所充满，他本想立刻重赏厨师。但转念一想：“如果我因为一道菜就赏赐厨师，别人一定会说我是一个贪图口腹之欲的君主。”为了维护自己清高的名声，他故作平静，一言不发。

厨师见国王毫无表示，以为国王根本不懂品味。第二天，他故意做了一道令人倒胃口的菜。国王吃后内心极为厌恶，本想下令解雇这个厨师，但同样因为爱面子，担心被人指责自己挑剔，他仍然保持沉默。

从此，厨师认为国王对好坏一无所知，便开始敷衍了事。国王因此再也吃不上一顿体面的饭，他深感厌恶，自言自语道：“我，一个统治着两万个城市的君王，竟因为自己的虚荣和贪婪，连一餐像样的饭都吃不上！”他反思到，无贪、无欺、无渴爱才是真正的清净。于是他舍弃王位，出家修行，证得了独觉佛果。

厌恶邪见大臣的国王出家证独觉佛果的故事

一位国王看到民众正在清理仓库中的旧谷物，准备迎接新收成，便心生慈悲，下令建造慈善堂，将这些旧谷物施舍出去，以免浪费。

然而，他身边一位信奉异端邪说的大臣却上前阻止，声称：“大王啊！世上根本没有所谓的布施功德，无论愚人还是智者，终将通过轮回报应的历程自己终结苦难，布施是徒劳的。”

国王前后三次想行布施，都被这位大臣以同样的邪见所阻挠。国王对此深感厌恶与无奈，他感叹道：“唉！连我自己的财物都无法自主施舍给需要的人，这些散播邪见的恶劣伴侣于我何益？”

于是，他毅然舍弃了王位，远离了这位恶友，出家为僧。在森林中精进修行七年之后，他证得了独觉佛果。

言简意赅的独觉佛们

一位名为Suta Brahmadatta（意为“博学的梵授”）的国王，平生最爱学习，对知识从不满足。一日，他邀请了八位独觉佛前来应供，希望聆听他们广博的法义，因为他们自称“多闻”（bahussuta）。

然而，在供斋结束后，当国王请求开示时，最年长的独覺佛起身，只说了一句话：“大王，愿你快乐，愿你远离贪欲。”便准备离去。国王心想，也许这位长者学识不多。第二天，他请第二位开示，得到的回答是：“愿你远离嗔恨。”接下来的几天，每一位独觉佛都只说了一句极简短的教言，如“愿你无痴”、“愿你无再生”等。

国王起初感到非常失望，但经过深入探究，他豁然开朗：“这些僧侣的教言虽然简短，却蕴含了无限深意。就像一个人用手指指向大地，他指的并非仅仅是手指尖下的那一点空间，而是整个大地。同样，只要灭除了贪欲，嗔恨、愚痴等一切烦恼也将随之熄灭。”他因此赞叹独觉佛的甚深智慧，并发愿也要成为像他们一样真正的‘多闻者’。随后，他放弃了王位，成为了一名隐士，开发智慧，最终证得独觉佛果，并背诵了那句欢喜的偈颂。

爱打扮的国王证独觉佛

在波罗奈斯，有一位名叫维布萨卡·布拉马达塔（Vibhūsaka Brahmadatta）的国王，他极度沉迷于装饰自己的身体。每天清晨用过餐后，他便会来到一面巨大的镜子前，开始他一天中最重要的“工作”：用各种华丽的服饰和珍奇的饰品来装扮自己。他会不断地审视镜中的影像，拿掉不满意的装饰，换上另一种，乐此不疲。

有一天，他如此专心地打扮，以至于完全忘记了时间。当正午的用餐时间来临时，他身上的装饰还远未完成。为了不中断这“神圣”的仪式，他甚至用一块布草草地包住头，匆忙吃完午餐，然后继续回到镜子前。这一打扮，便持续到了太阳西下。第二天、第三天，情况依然如此。

就在他全神贯注地更换一件饰品时，背部突然传来一阵剧烈的疼痛。这突如其来的痛苦让他瞬间清醒，他产生了一个深刻的想法：“真的，唉！尽管我竭尽全力地打扮这个身体，但在这种无休止的装饰中，我从未感到真正的满足，反而让自己的贪婪与欲望不断滋生。这个贪欲是一种邪恶的事物，它只会将我引向地狱。我现在必须立刻控制我的贪欲！”

这个念头如同惊雷，彻底击碎了他对虚荣的迷恋。国王于是毅然放弃了他的统治权，成为了一名出家人。他深入地开发精神上的观，最终实现了独觉佛果，并吟诵了那首表达出离之乐的颂歌。

退位的国王证独觉佛

在贝拿勒斯，曾有一位年轻的国王。他在很年轻的时候就被加冕，享受着至高无上的统治荣耀。然而，某一天，当他审视自己的生活时，一个念头突然涌上心头：“我为了维持自己的王权与享乐，已经向许多人造成了悲伤与痛苦。只是为了我这一个人的利益而造作恶业，这究竟有什么用呢？现在，我应当去寻求能促进我真正、长久快乐的道路。”

这个深刻的自我反省，让他下定了决心。他决定放弃眼前的一切——王位、权力、财富，以及儿子、妻子、父母等所有亲属关系。他舍弃了世俗的一切，独自一人成为了一名隐士，在寂静处修行精神上的观，最终体证了独觉佛果，并说出了他那充满解脱喜悦的宣言。

控制贪欲的国王证独觉佛

在贝拿勒斯，有一位名叫帕达洛拉‧梵达达塔（Pādalola Brahmadatta）的国王，他极度沉迷于观看舞女的表演。他的三座宫殿里，分别住着年轻、中年和年老三类舞女。

有一天，国王早早地去了年轻舞女的宫殿。这些舞女为了取悦他，表演了极为动人的舞蹈与歌唱，仿佛天界的仙女下凡。然而，国王看完后仍不满足，说：“这些年轻舞女的表演不够惊人。”接着，他去了中年舞女的宫殿，她们也同样卖力表演，但国王依然不满足。

最后，他去了老年舞女的宫殿。由于她们年事已高，国王看到她们的舞蹈感觉像是一具具骨架在笨拙地运动，她们的歌声也变得不再悦耳。他感到厌烦，于是又回到年轻舞女的宫殿，再到中年舞女的宫殿，如此来回游荡，却无论在哪里都无法感到满足。

他内心痛苦地想：“这些舞女为了迷惑我，已经尽了最大的努力。但我不仅没有在任何地方感到满足，反而让我的贪欲变得更加炽盛。这个无底洞般的贪欲，最终只会将我拖入地狱！”

这样深刻地认识到感官欲乐的过患如同鱼钩一般，虽有少许甜头，却带来更多痛苦之后，国王毅然放弃了王位，成为了一名隐士。他通过修行开发观智，体证了独觉佛果，并吟诵了那首表达断除贪欲之乐的偈颂。

透过反思火烧和破网二事而最后得道的故事

在贝纳雷斯，有位国王名叫“不间断梵授”（Anivatta Brahmadatta）。他性格极为刚毅，一旦投入战争，不取得胜利绝不回头；一旦开始某件事，不彻底完成决不罢休。

一天，他前往花园游玩，途中遇到了森林大火。那熊熊烈火烧毁着沿途的草木，一往无前地向前蔓延，绝不后退。国王看到这一幕，心中生起了一个强烈的“似相”（paṭibhāganimitta），他想：“世间由贪嗔痴等燃起的十一種火焰，也正如此一般，毫不回头地焚烧着所有众生，带来巨大的痛苦。我何时才能像这火一样，以八圣道智之火烧尽一切烦恼，一往无前地走向寂灭呢？”

接着，他继续前行，看到渔夫们正在河里捕鱼。一条巨大的鱼误入网中，但它奋力挣扎，最终撕破了渔网，逃回水中。国王听到渔夫们的叫喊，心中再次生起“似相”，他想：“我何时才能像这条大鱼一样，以圣道智的力量，挣破这由渴爱与邪见织成的巨网，一往无前地获得解脱呢？”

这两个深刻的观察，让他下定了决心。他放弃了王位，出家修行，精进修习观禅，最终证得独觉佛果位，并说出了那首愉悦的偈颂。

沉迷于舞女的故事

在贝纳雷斯，有位国王名叫“贪看跋罗哈摩达多”（Cakkhulolabrahmadatta）。他与前一位国王一样，沉迷于观看舞女跳舞。但他更为严重，看完宫中的表演后意犹未尽，还会四处游荡，观看不同的舞女，以此来不断刺激和膨胀自己的渴爱。

据称，有一次，当国王在观看舞蹈时，看到一位前来观舞的在家人的妻子，内心瞬间激起了强烈的贪欲。事后，他感到极度的懊悔与羞耻，自言自语道：“唉，我竟然沉溺于这种渴爱，甚至对有夫之妇生起不净之念，这必将使我堕入恶趣之中。现在我必须立刻制止这种渴爱！”

为了彻底断除这种根深蒂固的习性，他决心出家。通过精进的修行，他学会了守护根门，收摄心意，目光朝下，不让心被外境所燃烧。最终，他证得了独觉佛果，并通过谴责自己过去的行为，展现出截然相反的清净品格，朗诵了那首喜悦的偈颂。

两种树的故事

在贝纳雷斯，还有另一位名叫四月布拉玛达多（Cātumāsika Brahmadatta）的国王。他习惯每四个月到皇家花园里游玩一次。

有一天，在盛夏时节，国王进入花园，看到门口有一棵珊瑚树（pāricchattaka koviḷāra），树上开满了像珊瑚宝石一样美丽的花朵，枝叶茂盛，色如翡翠。国王随手摘了一朵，然后进入花园。随后，大臣和随从们看到国王摘了花，也纷纷上前采摘。那些贪心不足的人，甚至连叶子也摘走了。很快，这棵原本繁茂的树就失去了所有的花朵和叶子，只剩下光秃秃的树干。

傍晚时分，国王离开花园，再次看到这棵光秃秃的树，心中十分诧异。就在这时，他看到旁边有另一棵树，虽然没有开花，但因为无人采摘，依然枝叶繁茂，安然无恙。

看到这一幕，国王内心产生了深刻的领悟：“这棵树因为开出了美丽的花朵，引起了众人的贪婪，所以在短时间内就遭到了毁灭。而另一棵树则因为没有引起别人的贪婪，所以能够安然屹立。如此看来，我的王权也像这棵开花的树一样，虽然令人向往，却也因此招来无数的危险与祸患。而出家僧人的生活，就如那棵没有花朵的树，不引人贪婪，因此能够安稳。我也应该成为一个披着黄色袈裟的出家人。”

于是，国王放弃了王位，出家修行，证得了独觉佛果，并朗诵了那首喜悦的偈颂。

国王独食的故事

在贝纳雷斯，有位国王正在皇家花园的石板莲花湖中，与年轻的大臣们一同嬉戏作乐。期间，宫廷厨师用各种肉类的精华，精心烹调了一顿媲美天界食物的临时餐，端到湖边给国王享用。

国王闻到食物的香气，尝了一口后，立刻生起了强烈的贪念。由于他刚刚在湖中嬉戏，突然离开众人，并且快速地吞咽，完全忘记了那些平日与他一同用餐的人们。他自己一个人将所有美味的食物都吃光了，没有留给任何人。

吃完之后，他反省自己的行为，内心感到无比羞愧：“唉！我做了多么恶劣的事情！我被美味食物的贪爱所淹没，竟然独自一人吃光了所有食物，完全忘记了身边的所有人。现在，我必须立刻控制住这个对美味的贪爱（rasataṇhā）！”

然后，国王放弃了王位，出家为僧。他通过托钵乞食的方式来修行，次第而行，对食物的好坏不起分别心，不再让心依附于味道。最终，他证得了独觉佛果，并说出了那首表达断除贪著的喜悦偈颂。

国王为了维护初禅成道的故事

在贝纳雷斯，有一位国王通过精进的禅修，证得了初禅的境界。他深刻地体验到禅定带来的喜悦与宁静，远非世俗的五欲之乐所能比拟。然而，他发现，作为国王，每日需要处理的繁杂政务、人际关系以及宫廷的喧嚣，都成为他保持和深化禅定的巨大障碍。

为了能够全心全意地守护这份来之不易的禅定成就，他做出了一个重大的决定：放弃王位，出家修行。在成为一名出家人后，他以初禅的定力为基础，继续开发观智，最终彻底断除了心的五盖和一切随烦恼，证悟了独觉佛，并说出了那首展现自己修行道具足的偈颂。

国王维护四禅的故事

与前一个故事类似，在贝纳雷斯，有一位国王通过更为深入的修行，证得了第四禅。第四禅的境界是舍念清净，已经超越了乐受和苦受，也超越了喜受和忧受，达到了究竟的中舍与一境性。国王安住于这种极致的平静与清净之中，更加深刻地认识到世俗生活的动荡与粗糙。

为了能长久地维护这份不退转的禅定，他同样选择了放弃王位，出家修行。在清净的修行环境中，他以第四禅的稳固禅定为基础，开发观智，最终证悟了独觉佛，并吟诵了那首描述背离乐苦、获得舍、定、清净的偈颂。

小国王努力寻求出世间法的故事

在边境有一个小国，国王虽然知识渊博，但领土狭小，仅有一千人的军队。一天，这位国王想道：“虽然我是一个小国王，但凭借我的智慧，我应该能攻下整个阎浮岛。”于是，他仓促地向周边的国王发出通牒：“七天之内，要么把王国交给我，要么开战。”

此举引起了大臣们的恐慌，他们甚至建议集体自尽。但国王测试了他的士兵，发现他们忠勇可嘉。于是，他率领这一千精兵，以巧妙的突袭战术，首先俘虏了第一个敌国国王，并将其军队收编。他以此为基础，如滚雪球般，一个接一个地征服了所有国家，最终成功夺取了贝纳雷斯的王位，成为统领整个阎浮岛一百零一位国王的霸主。

在他权力的顶峰，他深刻地反思道：“从前我只是一个小小国王，现在因为我世间的努力与智慧，成为了整个阎浮提的统治者。然而，这种智慧并不能带来真正的厌离与解脱。倘若我将这份努力用于寻求出世间法（lokuttara dhamma）的智慧，那又会是怎样的结果呢？”

于是，他将整个江山托付给了贝纳雷斯的国王，自己毅然放弃一切，出家为僧。他以无比的精进努力修行，最终证得独觉佛位，并唱颂了那首赞叹精进的欢愉之偈。

国王贪恋人妻后反省而证独觉佛的故事

一位贝纳雷斯的国王，在王室仪仗的簇拥下，浩浩荡荡地环绕城市巡行。民众都被国王华丽的身躯和威严所吸引，无论走在前面还是后面，都不断回头瞻仰。

当时，某位在家人的妻子，也恰好站在自家豪宅的高处，打开窗户向外张望。国王的目光与她相遇，瞬间被她的美貌所吸引，心中生起了强烈的贪欲。他立刻命令大臣去查明这位妇人是否已有丈夫。当大臣回报说她已婚时，国王内心受到了巨大的冲击。

他想：“尽管我眼前有像天仙一般的两万名舞姬，只供我一人享乐，但我竟然还不知足，渴望得到别人的妻子。这种贪爱一旦生起，必将会把我拖入恶道。”他深刻地思量着爱欲的巨大弊病，对自己说：“我现在就必须节制和灭除这种渴爱！”

接着，他便放弃了王位，出家修行，精进开发观智，最终证得独觉佛果，并吟诵了那首关于灭尽贪爱的欢悦之偈颂。

思量幼狮、风和莲花而证悟独觉佛的故事

一位贝纳雷斯的国王，在一次前往皇家花园的途中，接连看到了三个景象，并从中获得了深刻的启发：

  1. 幼狮：他在水边发现了一只刚出生的小狮子。即使皇家侍从们奉命在它身边大声击鼓，这只幼狮也只是抬了抬头，依旧躺在原地，毫无畏惧。国王想：“尽管它刚出生，这小狮子既不战兢，也不害怕。倘若我也能像它一样，摆脱了渴爱和邪见的束缚，也就不必再有任何担惊受怕了。”
  2. 风与网：之后，他看到渔夫们将捕鱼后湿漉漉的渔网张开在树枝上晾晒。风自由地吹过网的每一个孔隙，没有任何牵挂与执着。国王想：“我心中也张开了由渴爱、邪见和愚痴织成的大网，我何时才能像风一样，毫无执着地穿过它呢？”
  3. 莲花：最后，他到达花园，在莲花池塘边坐下。他望着莲花被风吹得弯下腰，触及水面，但风过后又立刻恢复原位，花瓣上毫无被水污染的迹象。国王想：“正如这些生长在水中的莲花，不被水所污染一样，我生于此世，也应该不被这个世界所污染。”

国王反复思量这三个譬喻，最终下定决心，放弃了王位，出家为僧，修习观禅，证得了独觉佛果，并吟诵了那首欢悦之偈颂。

独觉佛无惧狮吼的故事

一位贝纳雷斯的国王，为了平定边境叛乱，率领着强大的军队走上了一条森林小径。途中，他们遇到一只狮子正躺在山脚下沐浴晨光。国王想测试狮子的胆量，便下令军队齐齐击鼓，发出巨大的声响。然而，狮子只是静静地躺着，毫无反应。直到第三次击鼓，狮子才缓缓站起，发出一声惊天动地的狮子吼。

这声吼叫充满了威严，瞬间让国王的军队陷入混乱。骑兵纷纷从大象上爬下躲藏，象群和马群四散奔逃。皇家大象也带着国王惊慌失措地逃入丛林。国王无法驾驭大象，只好抓住树枝让自己摔落在地，然后沿着小径，最终抵达了一群独觉佛的处所。

国王询问独觉佛们是否听到了声音，他们都回答听到了。国王再问他们是否害怕，他们回答说：“大王，我们不害怕任何声音。”国王十分惊讶，请求他们教导自己如何才能无所畏惧。独觉佛们回答道：“大王，如果你出家的话，是可以的。”

国王随即答应出家。后来，独觉佛们为他剃度，并指导他修行。这位国王以同样的方式修习内观，最终证得了独觉佛果，并吟诵了那首欢悦之偈颂。

非常喜欢禅悦的国王证独觉佛的故事

有一位国王，因为勤修慈心、悲心、喜心和舍心（四梵住），而证得了甚深的禅那。他安住于禅定之中，体验到了无与伦比的喜悦与宁静。

国王自己对自己说：“统治这个国家，处理繁杂的政务和人事，对我的禅悦是一种巨大的损害和干扰。”他深刻地认识到，世俗的权力和享乐，与内心的禅定之乐相比，是如此的粗糙和不值一提。

于是，他毅然舍弃了王位，出家为僧，专心修习观禅，最终证得了独觉佛，并诵出了那首表达沉浸于慈悲喜舍解脱之乐的愉悦偈颂。

独觉佛入灭的故事

据说有一位名叫摩登伽（Mātaṅga）的独觉佛，是王舍城附近最后一位住世的独觉佛。在那个时候，当我们的菩萨（释迦牟尼佛）即将在世间示现成佛时，前来礼敬菩萨的天神们看见了独觉佛，便告知他：“啊！贤友！佛陀就要出世了。”

独觉佛从灭尽定中出定，刚好听到了这个消息。他意识到，随着圆满觉悟的佛陀即将出现，自己住世的因缘已经终结了。于是，他运用神通，飞越天空，前往历代独觉佛入灭涅槃之地——喜马拉雅山一个称为大峭壁的山丘。

到达那里后，他将前一位在此入灭的独觉佛的骸骨扔下悬崖，自己则庄严地坐到石面上，吟诵了那首关于舍弃贪嗔痴、粉碎诸结、无畏地耗尽生命的欢愉偈颂后，安然入灭。

失望国王证独觉佛的故事

在贝纳雷斯，某位国王在征服了广阔的国土后，突然染上重病，生起了剧烈的苦受。围绕在他身边的两万名女侍为他按摩手脚，但病情依然不见好转。

此时，大臣们纷纷心想：“这位国王现在看来不可能活过来了。现在，就让我们去另寻自己的皈依处吧。”于是，他们纷纷离开了病重的国王，跑到另一位国王面前，提供服务以换取新的职位。

没想到，先前的国王很快就奇迹般地熬过了大病，康复了过来。他问起那些大臣的去向，得知真相后，只是摇了摇头，默然不语。那些背弃他的大臣们，在新国王那里没有得到任何回报，被极度的贫困所压迫，听说旧主康复，便又厚着脸皮回来，再次礼敬他们的国王。

国王问他们去了哪里，他们辩解说是为生计所迫。国王心想：“如果我再次示现病相，他们会重蹈覆辙吗？”于是，他假装旧病复发，痛苦不堪。那些大臣果然像以前一样，再次弃他而去，还带走了更多的人。

这样一直持续到第三次，国王重复装病，大臣们也同样第三次离开。当国王第四次看到这些大臣们回来时，心中生起了极度的厌恶，说道：“唉！这些大臣做了多么坏的事情！他们完全不顾及我，在我生病时就抛弃我。这个世界上，人们的交往大都是为了自己的利益，没有原因的朋友是多么难以获得啊！”

最后，国王退位出家，修习精神上的观，证得了独觉佛位，并诵出了那首充满失望与出离之情的欢愉偈颂。

   
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