礼敬与序

宣隆古创寺迦韦大师传

缅甸文原著　苏班那大师
《宣隆大师佛爷之详传》
（敏建镇宣隆古创寺首席比丘、侍者　苏班那大师　编集）

本文据缅文原著 Unicode 文本直译，专名严格依照《宣隆大师传》中缅对照词表。

宣隆古创寺迦韦大师的四大殊胜之事

（一）缅历一二八二年瓦梭月圆后十三日，第一次得殊胜之法（公历一九二〇年八月十二日）。
（二）缅历一二八二年瓦冈月圆后十三日，第二次得殊胜之法（公历一九二〇年九月十一日）。
（三）缅历一二八二年陶德林月圆后十三日，第三次得殊胜之法（公历一九二〇年十月十日）。
（四）缅历一二八二年德丁注月圆后十三日，第四次得殊胜之法（公历一九二〇年十一月九日）。

1 礼敬三宝与礼敬业师

南无世尊、应供、正等正觉

Namo tassa bhagavato arahato sammā sambuddhassa

礼敬三宝

Buddhaṃ vibhava pāpena,
samā cārissa rakkhakaṃ.
Dhammaṃ saṃsāra motiṇṇaṃ,
vandecāhaṃ jinorasaṃ.

能将有情送往离有之涅槃的，亦礼敬洞见真谛的世尊；能守护善于如法修行者，使之不堕四恶趣轮转的，亦礼敬四道、四果、涅槃及最胜教理共十种妙法；已渡过如大海般广大悠久之生死轮回、作为世尊金胸真子的僧伽——此名色五蕴之我，以至诚恭敬合掌顶礼。

礼敬业师

Anantaguṇa sampannaṃ,
mahātheraṃ vissutaṃ.
Sāsanaṃ cīradhātāraṃ,
vandāmi garusādaraṃ.

无量功德悉皆圆满、于缅甸上下乃至有顶、世界各国无不赫赫闻名；不顾惜自身名色，昼夜精勤，于法堂庄严开示，为一切比丘、沙弥、在家人慈悲说法，令行道之教中“接触·觉察·正念”三相之胜教得以长住；以世俗谛之法执我，以胜义谛之法遣除非我，教导弟子广修“接触·觉察”与正念的长老业师——此色、受、想、行、识和合假名之弟子，以至诚恭敬之心，信受戒、定、慧一切功德，顶礼尊者。

2 序言

敏建镇宣隆村古创寺，其住处即以此为根基。初时居乡耕作衣食。第一阶段曾任王差；至第二阶段，因食用不足，离王差而耕田，家业转盛，于佛前供灯、发愿。一面因预言而起，一面因家业增盛，遂于轮回漩涡中生起大悚惧，欲速出离。精勤修法约十年，乃舍俗家，弃妻、子及一切财物所缠渴爱之鞭，出家为沙弥。得沙弥事后第八日，即成胜莲华佛世尊不谬之真声闻大弟子。

其后受具足戒为比丘，三十一年中，为众多弟子开示通往涅槃不死宫殿之路，教导内观修行方法与四圣谛。至缅历一三一四年格嵩月圆后九日、星期六下午四时四十五分（公历一九五二年五月十七日），如日轮西倾、入于拘耶洲境，宣隆古创寺迦韦大师步入诸佛、辟支佛、圣者所住涅槃宫殿。

敏建镇宣隆古创寺首席比丘、曾以生命奉侍依止大师的苏班那大师，为使求福的善男子能切实精勤修习大师最短、最真实的内观方法注释，不令法义走样，并附恭敬之像，善为编集，刊行此详传与修行道之书。

刊行此详传时，除去印刷费用，所余净利，专供敏建镇香室塔——轮回安息塔之事务，以及宣隆大师止观事业之弘扬。是故敬请勿擅自翻印。

宣隆古创寺迦韦大师之详传

3 大师的相好图

相好图

注： 此相好图系自敏建镇轮回安息塔内石刻转录刊出。

4 宣隆古创寺迦韦大师的生辰盘

宣隆大师生辰盘

原书刊载之缅式生辰盘（ဇာတာခွင်），下方依据缅文原版图版精确对应整理录出：

生辰盘题记（据原图缅文直译）：

缅历一二三九年，迪卡440，拉萨，德保月新月二日、星期一（公历一八七八年三月四日），清晨三更过后四更未至、六时正，六维诺、四比亚、一卡亚。水瓶升宫，分月，土星宫，火星照临。二十四星宿，一分居升宫；彼时正午星宿为毗舍佉宿，端正如盖、清净明朗之吉祥时辰。顶戴三宝如戴妙莲，具足福德、智慧与妙相——未来敏建镇大德宣隆古创寺大师佛爷之菩萨大士，于敏建镇附近宣隆村，父亲丹先生、母亲托克女士之家诞生。

缅历一三一四年格嵩月圆后九日、星期六，傍晚四时四十五分许，般涅槃（公历一九五二年五月十七日）。

5 宣隆大师赞·诗偈与八言赞诗

曼德勒大学预科
乔津纽撰献

宣隆古创寺大师赞·诗偈全章

（每章各五十音步）

（一）

日轮照耀，光华赫赫，列宿灿然，上至有顶，下及地狱，六道光明。法鼓雷鸣——往昔于迦叶佛座前匍匐，鹦鹉稚嫩洁净，以三析现思、前思与后思，净信供奉果枝。多生流转，至苏凡纳布直通国，为曼料哈王所依止之巴迈大师。由昔日善业之势，于此南赡部洲大岛、佛法住世之缅甸国，为佛法事业降生安住的大师——德号昭著，妙法胜地因之光明。日轮之光，辉映如是。

（二）

洲土妙境，威德之光，如日最胜，赫然四照。无上菩提之弟子，于殊胜金窟禅林，预言喧阗。幼年之后，缅历一千二百八十二年，新心显发，放下耕犁，于田中撒豆之际，一轭之牛不肯前行。心中法生，放牛解犁，趣向林荫而出家。沙弥七日，诸漏尽灭，清净无垢。以“放下耕犁的僧人”之号，威德遍闻。又于尼明达拉山建立戒坛，成就殊胜。洲土境内，此事为最。

（三）

教法之光，灿然高举，如火赫奕。以“迦韦大师”之名，人天共知的大师——梵天供养，帝释稽首来觐。世尊所教行法三相：苦、无常、非我，决定不虚。缅历一千三百一十四年格嵩月亏，龙日，趣入涅槃，如日前路。天人弟子，如日隐没，稽首哀悼。所留法产，令心安慰。以教示人天，使不久得至涅槃安乐。真实法产已留于此南洲缅甸。光华灿然，赞叹如是。

八言赞诗

一
六色光明——胜王佛陀，
口门宣说——妙法精要，
令速知见——行法之相，
人天当记——诸行无常。

二
佛陀胜王——无所回避，
无常之法——决定不虚，
无常之相——显了为证，
趣入涅槃——宫殿安住。

三
胜者乔答摩——已入涅槃，
法相显了——有人开示，
梵天帝释——人天大众，
胜士希有——发愿祈求。

四
愿满人天——福德具足，
南洲岛上——宣隆金窟，
开示正法——胜士一尊，
“迦韦大师”——无比净妙。

五
圣教法语——种种妙法，
缅甸遍处——闻名恭敬，
供养依止——相续无间，
大师尊前——趋近依止。

六
胜妙之法——安乐林荫，
趣向涅槃——善道种种，
弟子僧俗——比丘在家，
开示指引——人天信受。

七
果日之光——等同一线，
一轮日王——光华镶嵌，
广大教法——赫然炽盛，
遍于世间——如日光明。

八
佛陀亦复——非常住法，
如是之法——当为显了，
在家众人——决定不违，
心思筹量——意之所向。

九
一千三百——一十四载，
格嵩之月——下弦所余，
九日当记——龙日为确，
趣入涅槃——安住随顺。

十
恭敬虔诚——稽首礼敬，
开示施設——种种世俗，
弟子比丘——往觐顶礼，
过去世中——同趣涅槃之地。

敏建镇宣隆古创寺
迦韦大师佛爷